匠心！這就是中國(guó)園林的魅力

   在中國(guó)建筑中，園林是一種特別的存在。道法自然，卻逍遙不拘；敦儒風(fēng)流，又謙恭自斂。融傳統(tǒng)文化和物質(zhì)于一體，因地制宜，別出心裁，雖由人作，宛若天開。工細(xì)而不庸俗，出彩卻不突兀。既有山水秀麗的自然風(fēng)光，又有悠然閑適的人間煙火，人入其中，恍如仙境，常不知今夕何夕，只知每座園林背后，都有它獨(dú)特的造園思想，都有它豐富的情懷和深邃的意境。

蘇州園林

中國(guó)園林始于何時(shí)

  傳說(shuō)黃帝時(shí)就有“引百獸而飲甘泉的玄囿”。囿[yòu]，園有垣也，垣即矮墻，但玄囿具體有多大？誰(shuí)也沒見過(guò)。

   中國(guó)最早有園林的記載，是《詩(shī)經(jīng)·大雅》中有“王在靈囿，麀鹿攸伏”，麀，母鹿或泛指母獸。這首詩(shī)大意是，周文王時(shí)就造了一個(gè)可以供皇家觀賞和狩獵的野生動(dòng)物園，他不僅造了此園，還設(shè)置“囿人”職位，囿人類似今天動(dòng)物園管理員。從這首詩(shī)可以看出，早在周朝之后，就有了最初的園林。

中國(guó)園林的發(fā)展

   中國(guó)園林在成熟之前，大概分為三個(gè)階段：

   第一階段是“囿”，就是有矮墻有人看管；

   第二個(gè)階段是“苑”，就是墻加高且開始圈養(yǎng)動(dòng)物，也有專門負(fù)責(zé)種植林木花果的“物業(yè)人員”；

   第三個(gè)階段是“園”，園的最重要最基礎(chǔ)的標(biāo)志，就是要有房子和人長(zhǎng)期居住。

   園，繁體為“園”。囗，代表圍墻；土，代表山石樹林；口，代表屋宇亭榭，也代表水源；衣，代表人。有此四構(gòu)，方稱得上中國(guó)人通常所說(shuō)的園林，它是人與萬(wàn)物，人與自然，人與天地和諧相處的見證。

西湖

   在中國(guó)造園史上，發(fā)展最快速的時(shí)期是唐宋。

   唐代在園林營(yíng)造上引進(jìn)了許多西域文化特征，比如帶有波斯風(fēng)味的圓形、弧形門窗，比如將葡萄架、海棠林、白蓮花圃引入園中。

   唐代的園林還有一個(gè)特征，就是現(xiàn)在所知的著名園林大多是文學(xué)家、詩(shī)人的“房產(chǎn)”。王維就有“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的輞川別業(yè)；白居易就有洛陽(yáng)城外的香山別墅，晚年過(guò)著“左手引妻子，右手抱琴書……仰視山，俯聽泉，旁睨竹樹云石”的悠閑歲月；柳宗元?jiǎng)t在長(zhǎng)安有“數(shù)頃田”的柳園，園內(nèi)有種樹高人郭橐駝培植的數(shù)百果樹，柳宗元從果樹的生長(zhǎng)規(guī)律上悟出做官做人的道理，并撰寫《種樹郭橐駝傳》，后被收入《古文觀止》。

西湖

   宋代是尚文之國(guó)，造園自然會(huì)有更多的文人原素，最有名的就是由宋徽宗親自監(jiān)制在汴京宮城東北隅的艮岳壽山。這個(gè)園林可謂在疊石壘山方面集大成，宋徽宗喜歡石頭且對(duì)石頭富于人文幻想，就不惜代價(jià)，舉國(guó)搜羅最好最具代表性的石頭，耗費(fèi)巨資，將太湖石、靈壁石、泰山石、八音石等等一網(wǎng)打盡，所以在北宋亡滅后，元代詩(shī)人郝經(jīng)就有詩(shī)作諷曰：萬(wàn)歲山來(lái)窮九州，汴堤猶有萬(wàn)人愁。宋高宗趙構(gòu)建立南宋，更是“只把杭州當(dāng)汴州”，利用整個(gè)西湖構(gòu)建天然大園，歷經(jīng)三代不僅蓋了御花園、會(huì)芳、瀛春、瑤萍、碧寒等亭臺(tái)軒榭，更是不斷發(fā)展，繁生出西湖十景——蘇堤春曉，柳浪聞鶯，花港觀魚，曲院風(fēng)荷，斷橋殘雪，雷鋒夕照，南屏晚鐘，雙峰插云，三潭印月，平湖秋月。

華清池

    在宋代之前，中國(guó)就有許多非常有名的園林，有的建造過(guò)，比如華清池；有的則是文人的想象，比如杜牧的《阿房宮賦》就有點(diǎn)“莫須有”。杜牧說(shuō)：五步一樓，十步一闊，廊腰縵回，檐牙高啄，各抱地勢(shì)，勾心斗角，盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知幾千萬(wàn)落！后來(lái)經(jīng)考古學(xué)家考證，阿房宮實(shí)際上只打了一個(gè)地基，并沒有建造像杜牧文章中描述的建筑群。

中國(guó)園林的代表

   明清兩代是中國(guó)園林最為發(fā)達(dá)也是精品數(shù)量最多的時(shí)期。蘇州、杭州、揚(yáng)州、無(wú)錫、上海、嘉興等地的園林，可謂星羅棋步，宛若繁星。之所以如此繁榮，最重要因素有三條：

   一是出現(xiàn)了一大批造園大師，如張南陽(yáng)，他的代表作有上海的豫園；如既是理論家又是造園師的計(jì)成，他為阮大鋮在南京建造過(guò)石巢園；如多才多藝的周秉忠，蘇州留園就是他的杰作；如被載入《清史稿》的張南垣，他建造的有無(wú)錫寄暢園、嘉興煙雨樓，尤其是寄暢園，康乾兩帝南巡，多次夜宿在寄暢園。

   二是這批造園大師大多居住在江南，便于相互學(xué)習(xí)交流，那個(gè)時(shí)候又極力推崇造園，就這樣在江南集中出現(xiàn)了一大批園林佳作，這也是現(xiàn)今江南、蘇州一帶為什么會(huì)有那么多座經(jīng)典園林的原因。

豫園

     三是當(dāng)時(shí)園主絕大多數(shù)是富甲一方的大款或是文人中的土豪，他們也是建造園林的超級(jí)發(fā)燒友。像詩(shī)人、史學(xué)家王王世貞為建造供自己頤養(yǎng)天年的“小衹園”，就耗時(shí)10年，幾乎用盡全部家產(chǎn)。他把工程托給張南陽(yáng)，小祗園占地七十余畝，園內(nèi)四季都會(huì)盛開不同的花樹，奇石異草，爭(zhēng)奇斗妍，園內(nèi)有橘林，王世貞就親題：楚頌。為聽雀音，又在后院雜種榆、柳、枇杷，供鳥雀騰挪飛躍，交吭對(duì)唳，且取名：清音柵。

    清代園林既是中國(guó)園林鼎盛時(shí)期的作品，也是至今保持最為完整的，頤和園、故宮、北京北海、承德避暑山莊等等，都是集中國(guó)古代文化和中國(guó)古典建筑最高水準(zhǔn)和智慧的萬(wàn)園之園，其巧妙、精致、氣魄、壯麗，有目共睹。

故宮

頤和園

    中國(guó)園林是中國(guó)人所向往的精神生活和物質(zhì)生活的智慧體現(xiàn)。幾乎每一個(gè)中國(guó)人都會(huì)有享受園林生活的情結(jié)，像是擁有自己的小院和涼亭菜地，也是現(xiàn)在許多人的向往。